یک سیاستمدار خوب چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟‌

 این سوالی است که بسیاری از سیاستمداران ایرانی ،‌بی پاسخ به آن ، وارد گود سیاست شده اند و بسیاری از مردم نیز بی توجه بدان ،‌ به سیاستمداران رأی داده اند.
دکتر محمود سریع القلم، فوق دکتری روابط بین‌الملل از دانشگاه اوهایو و استاد دانشگاه شهید بهشتی در پاسخ به این سوال ، 30 ویژگی سیاستمدار را برای انتشار در عصرایران نوشته است که می خوانید:

1- اول تحصیلات خود را تکمیل کرده باشد و بعد کار اجرایی قبول کند و نه بالعکس.

2- تا آنجا که مقدور باشد، از روی متن سخنرانی کند.

3- کانون انرژی خود را در مدیریت، در بخش های فکری، تولیدی و فن آوری کشور متمرکز کند.

4- به طور دائمی، همه را متوجه “آینده” و “تحقق افق ها” نماید.

5- عصبانیت او با محاسبه قبلی باشد.

6- ظرفیت صبر و خویشتن داری تا سه سال برای پاسخ به مخالفان خود را داشته باشد.

7- جلسات را در راس ثانیه آغاز کند.

8- ارتباط خود را با تمامی اقشار جامعه به صورت مستمر و سازمان یافته حفظ کند.

9- از کوچک ترین تا استراتژیک ترین اقدامات در روابط خارجی را صرفا برای افزایش قدرت کشور بداند.

10- وقتی اشتباه کرد، عذرخواهی کند.

11- همه را متوجه “کشور”، “مصالح کشور” و “قدرت کشور” کند.

12- قبل از رسیدن به قدرت، حداقل به چهل کشور سفر کرده باشد.

13- یک روز درمیان، دو ساعت ورزش کند.

14- با دست خط خود، یادداشت های تقدیرآمیز برای افرادی که برای کشور زحمت می کشند ارسال، کند.

15- به طور واقعی و با رفتارهای تقویت کننده، به “اصل مقدس رقابت” معتقد باشد.

16- به یک زبان روز خارجی مسلط باشد.

17- پدر و مادر اصیلی داشته باشد.

18- برنامه ریزی و مدیریت او، با واقعیت ها و مقدورات سنخیت داشته باشد.

19- حداقل دو کار مهم عمرانی و دو چرخش بزرگ فکری که به نفع زندگی مردم باشد، از خود به جا گذارد.

20- در بحبوحه جدی ترین مذاکرات، نخی که از دگمه پیراهن طرف مقابل آویزان است را گوشزد کند: به جزئیات توجه کند.

21- زیرمجموعه او از هوش ذهنی، هوش عاطفی و هوش اجتماعی برخوردار باشد.

22- در هر شرایطی و با هر کسی، مودب باشد.

23- از اسلحه “سکوت” نهایت بهره برداری را کند.

24- در سخنرانی و اقناع مخاطبان، تا می تواند از آمار و ارقام استفاده کند.

25- توجه به زیبایی ها اعم از طبیعت، رنگ های شاد، لبخند، محبت، جزئی از زندگی روزانه او باشد.

26- اخلاق و مدنیت او قبل از مواضع سیاسی اش نمود داشته باشد.

27- قبل از آنکه به قدرت برسد، در حد معمول، خوب زندگی کرده باشد.

28- حداقل 200 بیوگرافی خوانده باشد.

29- از یک نظام فکری منسجمی برخوردار باشد ولی با داده های جدید، آمادگی تعدیل و اصلاح فکر خود را پیدا کند.

30- مسئولیت قدرت را بپذیرد و پاسخگویی به مردم را، جدی، حقوقی و مقدس بشمارد.

چه کسانی اهل و چه کسانی نا اهلند؟

به بهانه   39  سال حماسه ملت مسلمان ایران در عرصه های  

سیاسی، اقتصادی، نظامی و اجتماعی 

 انقلاب خونبار اسلامی

چه کسی به ما خواهد گفت که اهل کدامند و نااهلان هم؟

در فاصله 39  سال زیر علم کسانی سینه زدیم که فکر می کردیم اهلند و

هر کدام در مسئولیت های بالای این انقلاب حضور داشتند...

برخی رئیس جمهورو برخی ریاست مجلس شورای اسلامی و برخی نخست وزیر...

 اما بعد عده ای شدند ایادی امریکا و عده ای حامی منافق و عده ای فتنه گر و

عده ای حامی فتنه گر و عده ای فتنه گران خاموش و عده ای جریان انحرافی و ...

یعنی در طول انقلاب فقط نااهلان بر پاره ای از مستدهای کلیدی انقلاب

 محرومان و پا برهنگان و مستضعفان و کوخ نشینان تکیه زده بودند و

ملت انقلابی و مسلمان نظاره گر به یغما رفتن ارزش هایی که

برای آن از جان و مال خود مایه گذاشتند و ...

براستی این کلام وحی گونه امام(ره) چه کسانی را نشانه رفته بود و رفته است؟

من در میان شما باشم و یا نباشم به همه شما وصیت و سفارش می کنم که

 نگذارید انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بیفتد.

نگذارید پیشکسوتان شهادت و خون در پیچ و خم زندگی روزمره خود به فراموشی سپرده شوند.

اکیداً به ملت عزیز ایران سفارش می کنم که هوشیار و مراقب باشید.  

                                                                                                صحیفه امام- جلد 21- صفحه 93

در دو دور داوطلب کاندید شدن

 در نمایندگی مجلس  شورای اسلامی

 بارها و بارها از من پرسیدند

 چرا کاندیدشدید؟

و من فقط یک حرف برای گفتن داشتم

 و آن کلام مولا امیر مومنان

 در خطبه 131 نهج البلاغه بود که می فرماید:

خطاب به کوفیان و کوفی صفتان در هر عصر و دوره

أَیَّتُهَا اَلنُّفُوسُ اَلْمُخْتَلِفَةُ وَ اَلْقُلُوبُ اَلْمُتَشَتِّتَةُ اَلشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ وَ اَلْغَائِبَةُ عَنْهُمْ

عُقُولُهُمْ أَظْأَرُکُمْ عَلَى اَلْحَقِّ وَ أَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ اَلْمِعْزَى مِنْ وَعْوَعَةِ

اَلْأَسَدِ هَیْهَاتَ أَنْ أَطْلَعَ بِکُمْ سَرَارَ اَلْعَدْلِ أَوْ أُقِیمَ اِعْوِجَاجَ اَلْحَقِّ

اَللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یَکُنِ اَلَّذِی کَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِی سُلْطَانٍ وَ لاَ اِلْتِمَاسَ شَیْ‏ءٍ

مِنْ فُضُولِ اَلْحُطَامِ وَ لَکِنْ لِنَرِدَ اَلْمَعَالِمَ مِنْ دِینِکَ وَ نُظْهِرَ اَلْإِصْلاَحَ

 فِی بِلاَدِکَ فَیَأْمَنَ اَلْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِکَ وَ تُقَامَ اَلْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِکَ

اَللَّهُمَّ إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ وَ أَجَابَ لَمْ یَسْبِقْنِی إِلاَّ رَسُولُ اَللَّهِ ص بِالصَّلاَةِ

وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ لاَ یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ اَلْوَالِی عَلَى اَلْفُرُوجِ وَ اَلدِّمَاءِ وَ اَلْمَغَانِمِ وَ اَلْأَحْکَامِ

 وَ إِمَامَةِ اَلْمُسْلِمِینَ اَلْبَخِیلُ فَتَکُونَ فِی أَمْوَالِهِمْ نَهْمَتُهُ وَ لاَ اَلْجَاهِلُ فَیُضِلَّهُمْ بِجَهْلِهِ

وَ لاَ اَلْجَافِی فَیَقْطَعَهُمْ بِجَفَائِهِ وَ لاَ اَلْحَائِفُ لِلدُّوَلِ فَیَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ وَ لاَ اَلْمُرْتَشِی

فِی اَلْحُکْمِ فَیَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ یَقِفَ بِهَا دُونَ اَلْمَقَاطِعِ وَ لاَ اَلْمُعَطِّلُ لِلسُّنَّةِ فَیُهْلِکَ اَلْأُمَّةَ.

اى مردم گونا‏گون با دلهاى پراکنده ، اى کسانى که به تن‏ها حاضرید و به خردها غایب .

با مهربانى ، شما را به سوى حق سوق مى‏ دهم و شما همانند گوسفندی که از غرش شیر مى‏رمد از آن مى‏ رمید .

 بعید است که به یارى شما عدالتى را ، که چهره نهفته است ، آشکار سازم یا حقى را ،

که دیگران به کجی کشانیده‏اند ،راست گردانم .

بار خدایا ، تو مى‏دانى ، که آن کارها که از ما سر زد ، نه براى هم چشمى بود و

 نه رقابت در قدرت و نه خواستیم از این دنیاى ناچیز چیزى افزون به چنگ آوریم .

بلکه مى ‏خواستیم نشانه‏ هاى دین تو را که دگرگون شده بود بازگردانیم

و بلاد تو را اصلاح کنیم تا بندگان ستمدیده‏ ات در امان مانند و آن حدود که مقرر داشته‏ اى ، جارى گردد.

...شما دانسته‏ اید ، که سزاوار نیست کسى که بر ناموس ها و جان ها و

غنیمت ها و احکام مسلمین ولایت دارد و پیشوایى مسلمانان بر عهده اوست ،

 مردى بخیل و تنگ چشم باشد ، تا در خوردن اموالشان حریص شود و نیز ،

والى نباید نادان باشد تا مردم را با نادانى خود گمراه سازد و نباید که ستمکار باشد

تا وظیفه روزى آنان را ببرد و نباید از گردش ایام بترسد تا گروهى را همواره بر گروه دیگر برترى دهد ،

 و نه کسى ، که در داورى رشوه مى‏ستاند ، تا رشوه گیرنده حقوق مردم را از میان برده

و در بیان احکام و حدود الهى توقف نماید . و نه کسى ، که سنّت را فرو مى‏ گذارد تا امّت را به هلاکت اندازد . 

                                                                                          نهج البلاغه - خطبه 131

             و اما باز خدایا  یاریمان ده که باز شناسیم 

               که چه سخت است شناختن اهل از نااهل. 

رنگ قلم

شیــــــــرهای بیشـــــه جنــــگ آوری

پیشتــــــازان صــــــــــــــلاح و داوری

ســــــــــــربــــــداران ره آزادگـــــــــی

ای سلحشـــــوران شـــور و بنـــــــدگی

ای گــــــوارای وجـــــــــود نابــــــــتان 

نام ایـــــــران صیحــــه و فریادتــــــان

بیــــــرقت بر قلــــــه ها افراشتـــــــــه

نام ایــــــــزد مرکــــــــزش آراستــــــه

مــــــــردی می آید قلـــــــم در دست او

می زند بر فـــــرق هر دون و عــــــدو

آنکـــــه در اوهــام پست ومهتــــریست

نزد ما گویــــی که پسـت و کهتریســـت

کــــی بــــه دنبـــــال مقــــام و قدرتیــم

در ره مــــــردم به فکــــــر خدمتیــــــم

ماعلمـــــــــداران پیـــــــــکر پــــاره ایم

سینــــــــــه چاکـــــــان ره جانانــــه ایم

این لوا آییــــــــن ناب احمـــــــدی است

سـرخ و سبز و با سفیدش سرمدی است

رنگ سبزش رنگ عشق و زنــــــــدگی

کــی تو بینی در سفیــــــــد آزردگــــــی

رنگ سرخــــــش رنگ راه انبیــــاست

رنگ ســــــرهای جـــــــدای کربــلاست

رنگ ســــــرخ با آبی آغشتـــــه نبـــود

رنگ سبــــــــز ما ز حیـــــــله پر نبـود

دشمـــــــــن مکار با رنگیــــن کمـــــان

می زند تیشــــــه به ریشــــه این زمـان

خیـــــــز از جا کی زمان خفتـــــن است

بر عــــــدو و خصــــم آری گفتــن است

هوشیـــــــــــاران ره ایـــــــران زمیـــن

با زر و تــزویر و زور کرده کمــــــــین

سیف مـــــی آید قـــــــلم ها شد پدیــــــد

رنگ ما سرخ است و سبز است وسفید

سروده: محمود سیف - زمستان 93

با تشکراز : زهرا جعفری

در شهریور 1323زمانی که نیروهای انگلیسی و دیگر متفقین تهران را اشغال کرده بودند، حسین گل گلاب تصنیف سرای معروف، از یکی از خیابان های معروف شهر می گذرد. او مشاهده می کند که بین یک سرباز انگلیسی و یک افسر ایرانی بگو مگو می شود و سرباز انگلیسی، کشیده محکمی در گوش افسر ایرانی می نوازد. گل گلاب پس از دیدنِ این صحنه، با چشمان اشک آلود به استودیوی روح الله خالقی (موسیقی دان) می رود و شروع به گریه می کند.

غلامحسین بنان می پرسد ماجرا چیست؟ او ماجرا را تعریف می کند و می گوید: کار ما به اینجا رسیده که سرباز اجنبی توی گوش نظامی ایرانی بزند ! سپس کاغذ و قلم را بر می دارد و با همان حال، می سراید:

*ای ایران ای مرز پرگهر *

*ای خاکت سرچشمه ی هنر *

*دور از تو اندیشه بدان *

*پاینده مانی و جاودان *

*ای دشمن! ار تو سنگ خاره ای من آهنم *

*جان من فدای خاک پاک میهنم... *

همانجا، خالقی موسیقی آن را می نویسد و بنان نیز آن را می خواند و ظرف یک هفته، تصنیف "ای ایران" در یک ارکستر بزرگ اجرا می شود. سرود «ای ایران» دقیقا در 27 مهر ماه سال 1323 در تالار دبستان نظامی [دانشکد? افسری فعلی] و در حضور جمعی از چهره‌های فعال در موسیقی ایران متولد شد. شعر این سرود را «حسین گل گلاب» استاد دانشگاه تهران سروده بود، و از ویژگی‌های آن، اول این است که تک‌تک واژه‌های به کار رفته در سروده، فارسی است و در هیچیک از ابیات آن کلمه‌ای معرب یا غیر فارسی وجود ندارد. سراسر هر سه بند سرود، سرشار از واژه‌هاى خوش‌تراش فارسى است. زبان پاکیزه‌اى که هیچ واژه بیگانه در آن راه پیدا نکرده است، و با این همه هیچ واژه‌اى نیز در آن مهجور و ناشناخته نیست و دریافت متن را دشوار نمى‌سازد

دومین ویژگی سرود «ای ایران» در بافت و ساختار شعر آن است، به‌گونه‌ای که تمامی گروه‌های سنی، از کودک تا بزرگ‌سال می‌توانند آن را اجرا کنند. همین ویژگی سبب شده تا این سرود در تمامی مراکز آموزشی و حتی کودکستان‌ها قابلیت اجرا داشته باشد.

و بالاخره سومین ویژگی‌ای که برای این سرود قائل شده‌اند، فراگیری این سرود به لحاظ امکانات اجرایی است که به هر گروه یا *فرد، امکان می‌دهد تا بدون ساز و آلات و ادوات موسیقی نیز بتوان آن را اجرا کنند. آهنگ این سرود که در آواز دشتی خلق شده، از ساخته‌های ماندگار «روح‌الله خالقی» است. ملودی اصلی و پایه‌ای کار، از برخی نغمه‌های موسیقی بختیاری که از فضایی حماسی برخوردار است، گرفته شده. این سرود در اجرای نخست خود به‌صورت کر خوانده شد. اما ساختار محکم شعر و موسیقی آن سبب شد تا در دهه‌های بعد خوانندگان مطرحی همانند «غلامحسین بنان» و نیز «اسفندیار قره‌باغی» آن را به‌صورت تک‌خوانی هم اجرا کنند. در سالهای اولیه پس از انقلاب، این سرود برای مدت کوتاهی به‌عنوان «سرود ملی» از رادیو و تلویزیون ایران پخش می‌شد، اما بعدا چند سالی از رسانه‌های داخلی حذف شد تا در ده? اخیر که باز در مناسبت‌های مختلف تاریخی، آن را می‌شنویم.

*ای ایران ای مرز پر گهر*

*ای خاکت سرچشمه هنر*

*دور از تو اندیشه بدان*

*پاینده مانی و جاودان*

*ای… دشمن ارتو سنگ خاره ای من آهنم *

*جان من فدای خاک پاک میهنم*

*مهر تو چون شد پیشه ام*

*دور از تو نیست اندیشه ام*

*در راه تو ، کی ارزشی دارد این جان ما*

*پاینده باد خاک ایران ما *

*سنگ کوهت دُر و گوهر است*

*خاک دشتت بهتر از زر است *

*مهرت از دل کی برون کنم *

*برگو بی مهر تو چون کنم *

*تا … گردش جهان و دور آسمان بپاست *

*نور ایزدی همیشه رهنمای ماست*

*مهر تو چون شد پیشه ام*

*دور از تو نیست ، اندیشه ام*

*در راه تو ، کی ارزشی دارد این جان ما*

*پاینده باد خاک ایران ما*

*ایران ای خرم بهشت من*

*روشن از تو سرنوشت من*

*گر آتش بارد به پیکرم*

*جز مهرت بر دل نپرورم*

*از… آب و خاک و مهر تو سرشته شد دلم *

*مهرت ار برون رود چه می شود دلم*

*مهر تو چون ، شد پیشه ام*

*دور از تو نیست ، اندیشه ام*

*در راه تو ، کی ارزشی دارد این جان ما*

*پاینده باد خاک ایران ما *

30 ویژگی شهروند مطلوب

دکتر محمود سریع القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی تهران در نوشتاری که برای عصرایران تحریر کرده، 30 ویژگی یک شهروند مطلوب را برشمرده است که در زیر می خوانید:

1. از راست‌گویی، لذت ببرد؛

2. سعی نکند همه را داشته باشد: هم جذب کند و هم دفع؛

3. هوش و فهم دیگران را دست‌کم نگیرد؛

4. اتومبیل خود را برای شهروندی که از خطوط عابر پیاده حرکت می‌کند، متوقف کند؛

5. در نقل قول از دیگران، حتی ویرگول‌ها را هم رعایت کند؛

6. ذهنیت خود را از مسائل ضرورتاً مساوی با حقیقت نداند؛

7. هر چند وقت یکبار، از مخالفین خود احوالپرسی کند؛

8. نه برنجد و نه برنجاند؛

9. تفاوت میان تبلیغ و تحلیل رسانه‌های غیرخصوصی را سریع تشخیص دهد؛

10. به عموم مسایل محیط زیستی، حساس و عامل به عمل باشد؛

11. از افراد چند شخصیتی و متملق فاصله بگیرد؛

12. از زبان خود مانند سلامتی خود، مراقبت کند؛

13. در قبال بدی افراد، عمدتاً سکوت کند تا نیروهای معنوی درونی او پرورش پیدا کنند؛

14. بدون چشم‌داشت، برای بازکردن گره‌های اطرافیان خود اهتمام ورزد؛

15. به‌عنوان شهروند، ارزش خود را صدها درجه بالاتر از سیاست‌مداران بداند؛

16. در هفته، دو نیم روز برای رشد فردی و شخصیتی خود، وقت بگذارد؛

17. حتی سه بامداد، از چراغ قرمز عبور نکند؛

18. در محیط کار و زندگی او، رنگ‌های صورتی، زرد، قرمز و کلاً شاد حضور داشته باشند؛

19. علاقه به کنترل‌کردن و احاطه بر دیگران را از شبکه رفتاری خود، حذف کند؛

20. عیوب دیگران را به صورت خصوصی، تدریجی و لحن اصلاحی به آنها منتقل کند؛

21. جایی که به او احترام نمی‌گذارند، نرود؛

22. ادب، تربیت و متانت او نسبت به مواضع سیاسی‌اش، حضور، نمود و برجستگی بیشتری داشته باشند؛

23. آنقدر تمرین کند تا از موفقیت دیگران ناراحت نشود؛

24. از اجرای قانون و رعایت آیین‌نامه‌ها، لذت ببرد؛

25. همه‌جا، با همه‌کس و در معرض هر مخاطبی، یک شخصیت داشته باشد؛

26. از حلقه اول دوستان خود مرتب احوالپرسی کند؛

27. در مغازه‌ها، اجازه دهد کسانی که قبل از او وارد مغازه شده‌اند، زودتر کارشان انجام شود؛

28. مروج و مبلغ رفتار و افکار مثبت افراد باشد و نه خود افراد؛

29. در ماه حداقل یک کتاب تمام کند، یادداشت‌برداری کند و در منظومه فکری و رفتاری خود، آنها را به کار گیرد؛

30. معرف و مظهر این بیان مولانا شود:
هین، خمش کن، خار هستی را ز پای دل بکن تا ببینی در درون خویشتن، گلزارها

فهرست برترین موضوعات 

برای مطالعه هرکدام روی آن کلیک کنید

ادعیه و قرآن

ترتیل قرآن با صدای استاد شاطری

ترتیل قرآن با صدای استاد پرهیزگار

قرائت قرآن صوت قاریان جهان اسلام

اجتماعی

روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم

نقد بر مقاله زن ( عزت اله دهقان)

زن از نگاه قانون و ادیان

زن مسلمان ایرانی

اجتماعی

روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم

نقد بر مقاله زن ( عزت اله دهقان)

زن از نگاه قانون و ادیان

زن مسلمان ایرانی

ادعیه و قرآن

ترتیل قرآن با صدای استاد شاطری

ترتیل قرآن با صدای استاد پرهیزگار

قرائت قرآن صوت قاریان جهان اسلام

متن کامل قرآن مجید

دعا ها و زیارات ( دانلود( 

فرهنگی هنری

شهادت در آغوش پدر

فیلم 300

تاریخ خط در ایران 

تقدیم به روان آسمانی شهید حمید پیراهن سیاه

زن در شعر شاملو

اشعار محمود سیف

علمی

شهادت آب

عمر جهان

تاثیر نماز

نحوه نوشتن تحقیق

روشهای صحیح مطالعه

سوابق

آلبوم روزهای دفاع مقدس ( محمود سیف) 

 آشنایی با سوابق محمود سیف

دکتر شریعتی از دیدگاه امام خمینی و مقام معظم رهبری . . .

دکتر شریعتی از منظر امام خمینی (ره) بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی

حامد الگار استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا می گوید: یک بار آیت ا... خمینی با اشراف خاص خویش در جواب یکی از دوستان من که به دیدار ایشان در نجف رفته بود تا مشخصا در مورد نفوذ اندیشه و تاثیر کار دکتر شریعتی در ایران سوال کند پاسخ جالبی داده بودند . 

می پرسد : آیا فکر نمی کنید کار مرحوم شریعتی نیز در انقلاب ایران تاثیر عظیمی داشته است ؟ ایشان پاسخ می دهند : تعالیم شریعتی برخی بحث ها و اختلافات را در میان علما برانگیخت ، ولی در عین حال نقش بزرگی در هدایت جوانان و روشنفکران به سوی اسلام ایفا کرد. پیروان شریعتی باید از آنچه دکتر شریعتی عرضه داشته فراتر روند ، و در اسلام سنتی نیز تحقیق کنند، و به همین ترتیب پیروان علمای سنتی نیز باید این حقیقت را دریابند که آنچه علما مطرح کرده اند کلام آخرنیست ، پس نیاز به مرور و ارزیابی دقیق مباحثی که دکتر شریعتی مطرح کرده است ، احساس می شود . 

حجه الاسلام دعایی هم از امام خمینی نقل می کنند که فرمودند : من از سه جهت متاسف هستم: یکی عدم توفیقی که این مرد در جمع بین قشر جوان و قشر مذهبی سنتی داشته ، ای کاش تمام نیروی خود را مصروف قشر جوان و تحصیلکرده نمی کرد و با یک درک واقع بینانه تری از مسائل مذهبی و اجتماعی ، تبلیغاتش را برای جمع این دو قشر جوان و سنتی دنبال میکرد . و دوم تاسف بردند از برخوردها و درگیری های تعصب آمیز که باعث شد خدمتش به نسل دانشگاهی توفیق کمتری داشته باشد.  و  سوم تاسف خوردند از کوتاه بودن عمر این مرد که اگر حیاتش طولانی بود ، با تجربه گذشته اش می توانست راهش را بهتر ادامه دهد .

شهید آقا مصطفی خمینی پس از مرگ شریعتی می گوید: ساواک لیستی از 56 نفر تهیه کرده که باید هم چون

شریعتی مرموزانه کشته شوند،"من و پدرم" جزء آن لیست هستیم.

دکتر شریعتی از منظر آیت الله خامنه ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی

به نظر من شریعتی برخلاف آنچه که همگان تصور می کنند یک چهره همچنان مظلوم است! و این به دلیل طرفداران و مخالفان اوست. یعنی از شگفتی های زمان و شاید از شگفتی های شریعتی این است که هم طرفدارانش و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگه دارند و این ظلمی به اوست . مخالفان او به اشتباهات دکتر شریعتی تمسک می کنند و این موجب می شود که نقاط مثبتی که در او بود را نبینند. بی گمان شریعتی اشتباهاتی داشت و من هرگز ادعا نمیکنم که این اشتباهات کوچک بود اما ادعا می کنم که در کنار آنچه که ما اشتباهات شریعتی میتوانیم نام بگذاریم چهره شریعتی از برجستگی ها و زیبائی هائی هم برخوردار بود . پس ظلم است اگر به خاطر اشتباهات او برجستگی های او را نبینیم. من فراموش نمی کنم که در اوج مبارزات که می توان گفت که مراحل پایانی قال و قیلهای مربوط به شریعتی محسوب می شد امام در ضمن صحبتی (در مراسم چهلم فرزندش) بدون اینکه نام از کسی ببرند اشاره ای کردند به وضع شریعتی و مخالفت هائی که در اطراف او هست نوار این سخن همان وقت از نجف آمد و در فرونشاندن آتش اختلافات موثر بود. در آنجا امام بدون آنکه اسم شریعتی را بیاورند این جور بیان کرده بودند:
" گله من از آقایان علما این است که کسانی که الان برای اسلام کاری می کنند، قلم به دست گرفته اند و از شیعه ترویج می کنند، مسایل اسلام را، مسایل دینی رامورد بحث قرار می دهند، می نویسند و منتشر می کنند، این ها از خودشان طرد نکنند. در زمانی که همه قلم ها و همه ی تبلیغات ضد ما است، در زمانی که دست هامان بسته است و کاری از ما ساخته نیست، در این زمان ما هر فردی را لازم داریم. فرض کنید خطایی هم کردند، چهارتا غلط هم دارند، شما که عالم اید، خطاها و غلط ها را رفع کنید، طرد نکنید، بیرون نکنید، شما این دانشگاهی ها را ار خودتان دور نکنید..."
اما ظلم طرفداران دکتر به او کمتر از ظلم مخالفانش نبود بلکه حتی کوبنده تر و شدیدتر هم بود. طرفداران او به جای آنکه نقاط مثبت شریعتی را مطرح کنند و آنها را تبیین کنند در مقابل مخالفان صف آرائی کردند و در اظهاراتی  نسبت به شریعتی سعی کردند او را یک موجود مطلق جلوه بدهند. سعی کردند حتی کوچکترین اشتباهی را از او نپذیرند .سعی کردند هرگونه اختلافی را که با روحانیون یا با متفکران بنیانی و فلسفی اسلام دارند در پوشش حمایت و دفاع از دکتر بیان کنند. در حقیقت شریعتی را سنگری کردند برای کوبیدن روحانیت و یا کلا متفکران اندیشه ی بنیانی و فلسفی اسلام. خود این منش و موضع گیری کافی است که عکس العمل ها را در مقابل شریعتی شدیدتر و تندتر کند و مخالفان او را در مخالفت حریص تر کند.
بنابراین من امروز می بینم کسانی که به نام شریعتی و به عنوان دفاع از او درباره شریعتی حرف میزنند کمک می کنند تا شریعتی را هر چه بیشتر منزوی کنند. متاسفانه به نام رساندن اندیشه های یا به نام نشر آثار او یا به عنوان پی گیری خط و راه او فجایعی در کشور ما صورت می گیرد فراموش نکرده ایم که یک مشت قاتل و تروریست به نام " فرقانی "ها خودشان را دنباله رو خط شریعتی می دانستند .آیا شریعتی به راستی کسی بود که طرفدار ترور شخصیت عظیمی مثل شهید مطهری باشد؟ او که خود را همواره علاقمند به مرحوم مطهری و بلکه مرید او معرفی می کرد. من خودم این مطلب را از او شنیدم. مخالفان را می شود با تبیین و توضیح روشن کرد. می شود با بیان برجستگی های شریعتی اگر در میان مخالفان معاندی وجود دارد او را منزوی کرد. اما این گونه موافقان را به هیچ وسیله ای نمی شود از جان شریعتی و از سر شریعتی دور کرد.

بنابراین من معتقدم چهره شریعتی در میان این موافقان و این مخالفان چهره مظلومی است و اگر من بتوانم در این باره یک رفع ظلمی بکنم به مقتضای دوستی و برادری دیرینه ای که با او داشتم حتما ابائی ندارم.
در سال 1339 در مشهد در یک مجمعی از طلاب و فضلای مشهد من درس تفسیر می گفتم، همان اوقاتی بود که تازه زمزمه هائی علیه دکتر بلند شده بود و گفته می شد که دکتر شریعتی راجع به افکار شیعی کم عقیده است . یا بی عقیده است یا نسبت به روحانیت علاقه ای ندارد و ازاین قبیل  تعبیرات . جلسه ای داشتیم همان روز با دکتر شریعتی! من برای او نقل کردم که من در جلسه درسمان این مطلب را بیان کردم با علاقه فراوانی گوش می داد. برایش گفتم ـ گفتم بله یکی اینکه نفی روحانیت به کلی که گفت این غلط است ! دوم اثبات همین روحانیت موجود به کلی که هیچ تغییری در او وارد نکنیم .این هم که غلط است .سوم اینکه تبدیل کنیم روحانیت را باز به کلی یعنی این روحانیت را کلا برداریم یک روحانیت دیگر جای او بگذاریم با شرایط لازم .تا این شق سوم را گفتم شریعتی ناگهان گفت :اوه ! اوه ! این از همه بدتر است! توجه می کنید گفت این از همه بدتر است. از همه خطرناکتر است از همه استعماری تر است و رسیدیم به نظر چهارم که آن  اصلاح روحانیت موجود بود. گفت بله این نظر خوبی است. شریعتی برخلاف آنچه گفته می شود درباره او و هنوز هم عده ای خیال می کنند  ـ نه فقط ضد روحانی نبود بلکه عمیقا مومن و معتقد به رسالت روحانیت بود. او می گفت: روحانیت یک ضرورت است. یک نهاد اصیل و عمیق و غیر قابل خدشه است، و اگر کسی با او مخالفت کند، به یقین از یک آبشخور استعماری تغذیه می شود. این ها اعتقادات او بود. این از چیزهائی بود که جزء معارف قطعی شریعتی بود. اما در مورد روحانیت تصورش این بود که که روحانیون به رسالتی که روحانیت بر دوش دارد به طور کامل عمل نمی کنند.

  منابع:

1- شریعتی در جهان، 194.- مجله ی راه زینب، شماره ی 41.- سیره صالحان (شکوری)
2- روزنامه جمهوری اسلامی، 30 خرداد 1360، مصاحبه با آیت الله خامنه ای در مورد دکتر علی شریعتی
3- دکتر شریعتی در آیینه ی خاطرات، ش. لامعی، چاپ چهارم، 1390،نشر رامند